魏灭蜀，晋代魏，晋灭吴，魏蜀吴打死打生，终末低廉了司马家，若是曹操刘备孙权阴曹阴曹有知，细目会后悔当初的争霸选用：曹操为魏王、丞相，刘备为汉中王大司马领益州牧，孙权为吴侯骠骑将军领荆州牧，全球皆心合力共扶汉室开疆辟土不好吗？

苦恨年年压金线，为他东说念主作嫁衣服。三国三巨头勤苦半生，却落得个宗庙不保、子孙为臣虏，司马晋也成了历史上最晦暗紊乱的朝代，不成不说始作俑者即是曹操刘备孙权这三位袼褙——他们莫得一个想匡扶汉室：曹操想作念周文王，刘备从小就想坐羽葆盖车，孙权一直以为汉室不可回复，其实都是想作念天子。

曹操的“魏武帝”是曹丕追认的，刘备和孙权则实真实在当了天子，他们的后代，结局也大不疏导：曹魏三少帝和孙吴三嗣主下场都很凄切，倒是蜀后主刘禅活得挺滋养——天然乐不想蜀可能是无奈之语，但他享受的待遇还简直可以。

刘禅在方法上是向曹魏笃信的，他笃信后的受封诏书，亦然以“大魏天子”曹奂的方法颁发的，而东吴孙皓笃信，发诏书的即是晋武帝司马炎了。

我们看曹家给刘家、司马家给孙家的封赏诏书，就能看出那两个“一火国之君”在待遇方面的不同了——刘禅赢得的，比孙皓多十倍。

刘禅笃信后爵封安乐公，食邑万户，赐绢万匹，跟班百东说念主，子孙为三都尉封侯者五十余东说念主；孙皓笃信后，赐号为归命侯，给田三十顷，岁给谷五千斛，钱五十万，绢五百匹，绵五百斤，孙皓太子孙瑾为中郎，原先孙家还是封王的子孙，都充当郎中。

这里我们有必要阐述一下，郎中在秦汉乃至魏晋，并不是大夫，而是卫士，原来叫“廊中”，即是站在走廊站岗巡缉的侍卫，跟清朝各部司长也不是一趟事：“秩比三百石，犹‘廊中’，不得入省中。”

东方朔和韩信都当过“荷戈郎中”，并都以为很难看。魏晋袭取汉朝官轨制，中郎比六百石，郎中比三百石，刘禅的子孙封侯，孙皓的子孙却只可当晋朝宫廷侍卫，这不成说不是一种耻辱——孙家东说念主站岗的本领，连长戟都巧合发给。

不但孙刘两家赢得的封赠不同，就连诏书也大不相似，司马炎于太康元年四月甲申给孙皓的诏书是这么写的：“孙皓穷迫归降，前诏待之以不死，今皓垂至，意犹愍之，其赐号为归命侯。”

在景元五年三月丁亥，以曹奂方法颁布给刘禅的诏书，可就客气多了——那份诏书很长，我们省去前边的套话：“天子临轩，使太常嘉命刘禅为安乐县公……公恢崇德度，深秉大正，不惮委曲委质，以爱民寰球为贵，降心回虑，应机豹变，履言想顺，以享傍边无疆之休，岂不远欤！朕嘉与君公长飨显禄，用考咨前训，建国胙土，率遵旧典，钖兹玄牡，苴以白茅，永为魏藩辅，往钦哉！公其祗服朕命，克广德心，以终乃显烈。”

岂论是曹奂的本意如故司马昭的主张，他们都赐与了刘禅充足的尊重，这就很奇怪了：刘禅是“扶不起的阿斗”，而孙皓是个“才识明断，加之勤学”的利弊之君，为什么一个封公爵长享安乐，另一个免死即是恩赐？

“安乐”与“归命”，公爵与侯爵是大不疏导的，按照易中天先生的阐述，刘家宗庙是约略保存的：“封公和封侯有什么不同呢？方法上看，不外是爵位高了一等，从侯爵进步为公爵，关系词骨子上却有质的永别。封侯，不外赢得了一派地盘，一个食邑，致使仅仅荣誉温顺眼；封公，就可以树立社稷和宗庙了。社稷，即是社神和稷神，立社以祭土神，立稷以祭谷神，它们也叫‘社稷’，即社坛和稷坛。宗庙则是祭祀列祖列宗的场地，树立宗庙，就暗示某个公族、王族或皇族的总揽由来有自，何况万代千秋。”

我们细看刘禅赢得的诏书，岂论是曹家如故司马家，似乎都承认刘备刘禅在某种进度上袭取了汉室正宗，致使承认了刘禅给刘备的“昭烈天子”谥号。

曹（司马）家给刘家和孙家的受降诏书为何有如斯弘大的永别？这内部可能藏着一个弘大的机密，那即是他们都对还是沦陷的汉朝有一定的情谊和尊重，何况绝不质疑刘备“汉室宗亲”的身份。

不务空名地说，岂论是曹家如故司马家，都是汉朝建国功臣之后：若是曹操不姓夏侯，那么他的先祖即是汉朝第二任丞相曹参，若是曹操姓夏侯，他即是夏侯婴的后代——夏侯婴即是陈寿以为赵云可比的阿谁滕公；司马懿的谱系也很明确，四代先祖作念过汉朝征西将军、豫章太守、颍川太守、京兆尹。

曹丕接收刘协“禅让”并封其为山阳公，山阳公国境内依然使用汉朝年号（行汉正朔），刘协的四个男儿也都被封为列侯——这里趁便阐述一下：列侯包括县侯、乡侯、都乡侯、亭侯、都亭侯，而关内侯不属于列侯，秦汉本领二十级爵位越往后越高，关内侯第十九级，包括县、乡、亭侯在内的列侯是第二十级，公爵王爵还在二十级之上。

岂论是禅让如故笃信，刘禅都享受与刘协的同等一万户食邑，也都建有刘家的宗庙社稷，而孙权的庙，那是毫无疑问要拆掉的。

通过司马昭以曹奂方法写给刘禅的诏书，我们不难发现他们都明里背地承认了“蜀”即是“汉”——事实上刘备和刘禅都是以大汉袭取者自居，他们的国号即是“汉”，何况这个“汉”是曹家和司马家都承认的，诸葛亮亦然“大汉丞相”而不是什么“蜀相”。

陈寿《三国志》的审阅者应该是司马家，这本汗青中一直称刘备为“先主”而对孙权侃侃谔谔。

《先主传》第一句就细目了刘备汉室宗亲的身份：“先主姓刘，讳备，字玄德，涿郡涿县东说念主，汉景帝子中山靖王胜之后也……（章武三年）夏四月癸巳，先主殂于永安宫，时年六十三。”

《吴主传》的先容只消五个字，对他的牺牲用词也与刘备不同：“孙权字仲谋……（太元二年）夏四月，权薨，时年七十一。”

诸侯之死为薨，天子是死为崩或殂，这在《书经》中是有纪录的：“帝乃殂落，匹夫颓丧伤神。”诸葛亮的《兴师表》，也说“先帝创业未半而中说念崩殂”。

有好多不故作惊东说念主之语的网文质疑刘备的汉室宗切身份，但却不见曹操和孙权有不承认的纪录，我们再看刘禅和孙皓笃信后接到的诏书，就会发现那种质疑熟识故作惊东说念主之语博眼球。

若是刘禅简直全无心肝的窝囊之君，曹奂（司马昭）就不会对他那么客气，而孙家名不正言不顺，是以司马炎绝不掩盖慢待之意。

魏晋风度（曹魏风骨），蜀汉心情（骄傲），东吴该用哪两个字详细，笔者有点不好意道理味趣味说，终末只好求教读者诸位：您看了那两份“受降诏书”，还发现了哪些不同和机密？